原標題：《習近平用典：常提儒家名言，蘇軾名句最多》

來源：《新京報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十四日己卯

   1對1教學        耶穌2015年3月4日

 

國內第一本聚焦習近平總書記用典的作品《習近平用典》昨日發行。該書分13個篇章，從習近平的講話和文章中遴選出典故135則。記者梳理發現，習近平援用最多的是儒家經典名言，此中援用《論語》11次；援用典故最多的現代名人是蘇軾，達7次。

 

 

1對1教學《習近平用典》出書，從習近平主要講話、文章及著作中遴選出135則典故，分13個篇章

 

新京報訊 國內第一本聚焦習近平總書記用典的作品——《習近平用典》昨日舉行首發式。該書分13個篇章，從習近平的講話和文章中遴選出他應用頻率高、影響深遠、最能體現他治國理政理念的典故135則。

 

由國民日報社組織編寫的《習近平用典》一書共享空間約26萬字，歷時一年編寫、校訂，近日由國民日報出書社出書。

 

為編寫該書，主創團隊彙集了時間跨度長達27年的習近平一切著作及主要講話、文章，包含《擺脫貧困》、《1對1教學干在實處走在前列》、《之江新語》、《習近平談治國理政》及其2007年以來發表的主要講話、文章，遴選出135則典故，分敬平易近、為政、樹德、廉政等13個篇章。每則典故采用解讀、釋義結合，解讀部門闡述了習近平用典的現實意義，釋義部門解說古典名句的出處和義理。

 

國民日報評論部專欄室主編張鐵說，每一舞蹈場地則典故的解讀篇幅把教學場地持在3條weibo的字數內，力圖提煉習近平總書記用典的當代價值和意義的精華。

 

負責組織該書釋義部門編寫的國民日報家教高級編輯楊立新說，中國古籍版本多，且現存原典有許多很會議室出租難查找，“我們用教學場地近一年的時間找到習近平講話和文稿中的用典出處，查閱了上千冊古瑜伽場地籍善本。”

 

國民日報出書社副社長鞠天相表現，編輯出書這部《習近平用典》，旨在對總書個人空間記用典進行追根溯源，對其現實意義進行解讀，幫助廣年夜領導干部深刻學習習近平總書記的主要講話精力，準確懂得總書記的思惟精華。

 

揭秘

 

習近平用典有何偏好？

 

儒家名言最常提名人名句看蘇軾

 

記者梳理《習近平用典》一書發現，習近平援用最多的是儒家經典名言，此中援用《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書》、《二程集》等儒學經典著作也被屢次援用。

 

習近平援用典故最多的現代名人是宋代文學家、政治家蘇軾，全書收錄他援用蘇軾的處所達7次。習近平曾屢次表現他很喜歡蘇軾的名言“全國之患，最不成為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不成救。”他在2014年4月30日《在新疆考核任務結束時的講話》等講話和文稿中屢次援用此句。

 

國民日報高級編輯楊立新說，這段話交流是《晁錯論》的首段，表達的思惟是“坐觀其變”而不對講座場地禍亂采取辦法，那么禍亂就會發展到無可挽回的田地。

 

【敬平易近篇】

 

但愿蒼生俱飽熱，不辭辛勞出山林。

 ——《干在實處 走在前列·在檢查節日市場供應和物價情聚會場地況時的講話》等文中援用

 

原典

 

鑿開混沌得烏金，躲蓄陽和意共享會議室最深。

 爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

 鼎彝元賴天生力，鐵石猶存逝世后心。

 但愿蒼生俱飽熱，不辭辛勞出山林。

 ——[明]于謙《詠煤炭》

 

釋義

 

《詠煤炭》是明代名臣于謙所作的一首詠物詩。作者以煤炭自喻，托物言志，抒發了本身甘為國家“鞠躬盡瘁、逝世而后已”的抱負和情懷。

 

尾聯“但愿蒼生俱飽熱，不辭辛勞出山林”，是作者為平易近效率愿看的真誠裸露，堪與杜甫“年夜庇全國冷士”媲美。

 

解讀

 

習近平在分歧場合都說過，“心交流無蒼生莫為官”。為官一任，就要造福一方；手握公權，就要為平易近辦事。否則，啥也不克不及，為啥選你？啥也不干，要你干啥？平易近生不是共享會議室抽象空泛的理念，應該落實為群眾實實在在的好處，這考驗著領導干部的責任擔當。習近平援用這句詩，就是請求各級干部以“全國年夜事，必作于細”的態度抓實做細平易近生任務，盡力辦實每件平易近生大事、

 

一個人當官為什么？這個問題看似簡單，卻有著基礎性的意義。這個問題解決好了，后面的許多迷惑，好比埋怨待遇低、抱怨進步慢等就能夠水到渠成。權力最年夜的價值在于其公個性。假如想著一己之私，糾結于個人得掉，不如往干別的。習近平屢次強調，為官發財應兩道，就是這個意思。

 

【為政篇】

聚會場地 

政者，正也。 

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——《之江新語·要用人格魅力管好本身》等文中援用

 

原典

 

季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”——[年齡]孔子《論語·顏淵》

 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——共享會議室[年齡]孔子《論語·子路》

 

釋義

 

孔子這兩段話都說明了為政者本身行為規矩的主要性。孔子認為“政”就是規矩的意思。你本身帶頭規矩，誰還敢不規矩呢？對于什么是政治，孔子用一個“正”字歸納綜合。

 

關于“正”，孔子認為，舞蹈場地為政者假如本身的行為規矩，無須下號令，蒼生也會按他的意旨往做；假如本身行為不端，即便再三告誡，蒼生也不會服從。身正平易近行，上感下化，才幹施不言之教，對蒼生產生潛移默化的影響。

 

解讀

 

習近平一貫倡導領導干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質和主旨的內在請求，屢次強調領導干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。在我國歷史上，重視修身樹德、為官清廉，是許多思惟家倡導的政治主張，也是一些正派的士年夜夫終身固守的為官準則。習近平在分歧場合，援用先秦時期為政以廉的規語，請求領導干部有公平無私、以身作則、言行分歧的優良品質。廣年夜群眾的眼睛是雪亮的，不單看領導干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威望高、影響年夜，一個主要方面就是發揮本身的模范感化、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力？

 

【樹德篇】

 

當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。

 ——《干在實處 走在前列教學場地·在浙江省委十一屆四次全會上作報告時的插話》等文中援用

 

原典

 

當官之法，惟有三事：曰小樹屋清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

 ——[南宋]呂本中《官箴》

 

釋義

 

呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他認為當官的法則，只要三條，即清廉、謹慎、勤懇。遵照這三條法則，就可以保住官位，可以遠離恥辱，可以獲得下屬的賞識，可以獲得下屬的擁戴。

 

解讀

 

清，交流指的是清廉，公平廉潔，兩袖清風；慎，指的是穩重，周到考慮，謹言慎行；勤，指的是勤懇，勤奮好學，吃苦上進。習近平強調領導干部要正確應用手中權力，必須能夠做到守得住清貧、耐得住寂寞、穩得住心神、經得住考驗，嚴守黨紀國法；自覺做到私密空間秉公用權、不以權謀私，依法用權、不假公濟私，廉潔用權、不貪污腐敗；要有強烈的事業心和高度責任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，為任務盡心盡力、盡職盡責、無私奉獻，真正做到為黨和國民的事業鞠躬盡瘁。領導干部做到這三個字，最基礎上說還是要加強修養、晉陞境界，培養和樹立六教學種意識：崇奉意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、平易近主張識。

 

【廉政篇】

 家教

一絲一粒，我之名節；一厘一毫，平易近之脂膏。

 寬一分，平易近受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。

 誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？

 ——《在河南省蘭考縣委常委擴年夜會議上的講共享空間話》等文中援用

 

原典

 

一絲一粒，我之名節；一厘一毫，平易近之脂膏。寬一分，平易近受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？

 ——[清]張伯行《制止饋送檄》

 

釋義

 

張伯行曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對以饋贈舞蹈場地之名，行賄賂之實，被康熙譽為“全國第一贓官”。

 

張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特意撰寫了一篇《制止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。這篇檄文被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。

 

這篇《制止饋送檄》，全文僅56字，共用了8個“一”字，申說了關心蒼生疾苦、重視個舞蹈場地人名節、反對送禮行賄的主張。“一絲一粒”雖小，卻牽涉我的名節；“一厘一毫”雖微，卻都是平易近脂平易近膏。對蒼生寬待一分，那么蒼生所得就不止一分；向蒼生多討取一文，那么我的為人便一文不值。這體現了廉潔奉公的做人原則與品德操守。

 

解讀

 

幻想的滑坡，是最致命的滑坡；信心的動搖，是最危險的動搖，這絕不是危言小樹屋聳聽。而這樣的滑坡和動搖，往往是從大事開始的。習近平還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之一切，雖一毫而莫取”等，提出過同樣峻切的警思。現實中，少數干部總以為在年夜是年夜非眼前掌握住本身就行了，所以在“小節”上疏于防范，認為吃幾頓飯、喝幾瓶酒、收點小東西無傷年夜雅，其結果往往是“小節失慎，年夜節難保”，最終鑄成年夜錯，悔之晚矣。所以習近平不斷強調，思惟的口兒一旦打開，那就能夠一瀉千里。干部不論鉅細，都要盡力舞蹈教室做到慎獨、慎初、慎微，“不以惡小而為之”。

 

（節選自《習近平用典》）

 

 責任編輯：姚遠