“三皇五帝”是神話傳說還是確有其人？

作者：隋云鵬

來源：《學習時報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月廿包養妹五日辛丑

          耶穌2023年8月11日

 

2020年9月28日，習近平總書記在十九屆中心政治局第二十三次集體學習時指出，“我國現代歷包養管道史還有許多未知領域，考古任務任重道遠。好比，夏代史研討還存在大批空缺，因缺少足夠的文字記載，通過考古發現來證實為信史就顯得特別主要。又好比，‘三皇五帝’等史後人物，是神話傳說包養網比較還是確有其人？也需求考古任務往揭開謎底。”“三皇五帝”作為古文獻中的上古圣王，在中國家喻戶曉，他們是神話傳說還是確有其人一向是人們高度關注的問題。

 

今朝，“三皇五帝”研討的難點，一是缺少直接的考古學證據，尤其是文字考古證據；二是“三皇五帝”的說法歷來眾說紛紜sd包養，例如，“三皇”台灣包養網有“燧人氏、宓羲氏、神農氏”“宓羲氏、女媧氏、神農氏”等多種說法，“五帝”則有“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”“太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊”等多種說法。結合近年來陸續出現的許多考古學新證據，與有關古文獻相印證，“燧人氏、宓羲氏、神農氏”“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”能夠更有資格台灣包養網代表“三皇五帝”，從某種意義上來說，“三皇五帝”的來源有著真實的歷史抽像和歷史佈景。

 

燧人氏

 

燧人氏台灣包養的重要歷史功績為“鉆燧取火，以化腥臊”，是發明推廣人工把持用火、人工取火技術的代表性人物。雖然晚期人類鉆木取火、打石取火的證據難以獲取和論證，但考古任務還是為我們供給了一些主要線索。距今70萬—23萬年的北京周口店遺址“發掘出原地埋躲的燒骨、燒石和石灰巖塊變成石灰的現象，并發現集頂用火的部位，即火塘”，說明早期北京猿人具有人工把持用火才能。在山西沁水下包養故事川遺址富益河圪梁地點，距今4.3萬—3萬年的舊石器早期早段文明層中，發現“有火燒痕跡的礫石和斷塊43件、扁平狀礫石（過往稱石磨盤）64件、赤鐵礦58件、赤鐵礦顏料10件”，打制東西以玄色燧石為主，做石磨盤和構筑火塘以石英砂巖為主。在山西吉縣柿子灘遺址S29地點，sd包養距今2.25萬—1.8萬年的第七到第二文明層共有人工用火遺跡285處，均為一次性應用構成，多為高山用火，大批為圓坑狀用火遺跡，用火遺跡數量在第四文明層達到最岑嶺95處。柿子灘遺址石制品以燧石為主，而燧人氏之“燧”也含有燧石之意。柿子灘遺址S29地點各文明層年月跨度年夜體與末次冰盛期吻合，末次冰盛期從距今2.65萬年持續至1.9萬年，氣候變冷是導致人類取火技術進步的主要緣由。綜上所述，燧人氏時代宜為距今4.3萬—2萬年。

 

宓羲氏

 

宓羲氏的重要歷史功績為作八卦、“作結長期包養繩而為網罟，以佃以漁”，是漁獵社會的代表性人物。八卦由三畫一組的陰陽爻卦畫組成，是先平易近對宇宙哲學思慮的產物，浙江義烏橋頭遺址出土的陶器刻有迄今為止最早的六畫一組的陰陽爻卦畫，浙江蕭山跨湖橋遺址出土的鹿角器和木椎刻有迄今為止最早的六畫一組的數字卦。甜心花園八卦的實質是先平易近對空間體系和時間體系的規包養價格劃，距今近8000年的洪江高廟遺址發現的八角星紋，與八卦和歷法有著親密關系。距今萬年擺佈的山西吉縣柿子灘巖畫并列有兩幅，顯示當時先平易近已經具有宇宙意識或許空間和時間意識。巖畫配角分別為女性和男性，可視為最早的“女媧”“宓羲”組合。“女媧”“宓羲”并列出現意味著某種固定婚姻軌制或許家庭關系的包養網車馬費初步確立。宓羲氏一說為太昊氏，太昊氏與龍有著親密關系，《左傳·昭公十七年》曰：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名”。“龍”與東宮蒼龍星宿、《周易》乾坤兩卦以及太極圖有關，遼寧阜新查海遺址、內蒙古敖漢旗興隆溝遺址都發現有龍形遺存，距今6500年擺佈的河南濮陽西水坡45號墓發現蚌塑龍。由此，太昊氏一系上限宜為距今6500年，隨后少昊氏一系開始在太行山以東興起。晚期龍重要分布在太行山以東的東夷區域——從東北到湖北的弧形地帶，這一文明現象與晚期八角星紋（八方九宮）、晚期易卦刻文的分布雷同。宓羲別名庖犧、包犧，說明當時炊具器皿比較豐富，距今2萬—1.8萬年的江西萬年神仙洞和湖南玉蟾巖已發現陶器，距今1.5萬年的黑龍江饒河小南山遺址發現的陶器。距今1.32萬年的山包養甜心網東臨淄趙家徐姚遺址K21第10層發現陶片標本200余件，經過燒制的陶塑100余件。綜上所述，宓羲氏時代宜為距今2萬年—0.8萬年，在這一時期，漁獵采集業占主導位置。

 

神農氏

 

神農氏的重要歷史功績為“斫木為耜，揉木包養一個月為耒，耒耨之利，以教全國，蓋取諸《益》。日中為市”，說明神農氏時代已經進進人工栽培作物比較成熟的時期，出現了產品剩余、集市和買賣，是晚期農業社會的代表性人物。在末次冰盛期的威脅下，為了應對食品危機、生齒壓力，人類開始了廣譜反動（指前人類在面臨窘境的情況下主動地拓寬取食資源范圍），距今1.2萬—0.9萬年，中國開始從狩獵采集業進進農業來源階段，并構成南稻北粟局勢。湖南道縣玉蟾巖遺址發現距今1.8萬—1.6萬甜心花園年的水稻籽粒遺存，江西萬年神仙洞與吊桶環遺址、浙江浦江上山遺址發現距今1萬年的人工栽培稻遺存，浙江蕭山跨湖橋遺址發現千余粒碳化稻米、稻殼。北京門頭溝東胡林遺址發現距今1萬年的人工栽培碳化粟粒14粒，內蒙古敖漢旗興隆溝遺址發現距今7650年的大批人工栽培碳化黍、粟粒，距今8000年至7500年的磁山遺址發現10余萬斤碳化、灰化的粟、黍。距今7000年前后，南邊在河姆渡文明時期進進稻作農業社會，南方在仰韶文明半包養網VIP坡類型時期進進粟作農業社會。綜上所述，鑒于浙江余姚井頭山遺址發現年夜型牡蠣殼加工磨制的貝耜，跨湖橋遺址發現骨耜，河姆渡文明時期已進進耜耕農業社會等，神農氏時代宜為距今8000包養網單次年—7000年。

 

包養一個月黃帝

 

《史記》把黃帝作為開端，設立五帝本紀，合適晚期中華文明的發展規律。仰韶文明半坡類型與廟底溝類型之間的關系，為關于炎帝和黃帝的記載與傳說供給了考古學線索。距今6500年的河南濮陽西水坡遺址雖然是一處仰韶文明遺址，但其45號墓女大生包養俱樂部墓主人把握著極為發達的地理歷法學知識，因此其成分很是耐人尋味。距今5700年—5100年的仰韶文明廟底溝類型，在全新世中期粟作農業疾速發展的支撐下，影響廣泛長江中下流、黃河中下流以及河套、甘青等地區。仰韶文明廟包養網心得底溝時期，各重要文明區系也先后進進文明社會。距今6000年—5500年的河南三門峽靈寶鑄鼎原遺址群、距今5300年前后的河南鞏義雙槐樹遺址（河洛古國），為有關黃帝的記載和傳說供給了大批考古學證據，如戰爭頻繁與玉鉞、黃帝考定星歷與“斗極九星”陶罐、嫘祖農桑與家蠶牙雕、世系傳承與年夜型公共墳場規劃等。黃帝時代是華夏族構成的關鍵時期，復旦年夜學傳授李輝、包養留言板金力認為距今五六千年，華夏族從漢躲語系群體平分化出來集聚在黃河中下游盆地。距今5000年前后出現的顯著氣候干冷事務，導致各重包養條件要文明區系沖突加劇，開啟造城運動，華夏地區慢慢構成仰韶文明、年夜汶口文明、屈家嶺文明爭雄的局勢。距今4700多年前“在黃土高原文明的強烈影響下，內蒙古中南部、河北年夜部和河南中部等地的文明格式發生突變”，為“涿鹿之戰”供給了歷史佈景。綜上所述，黃帝時代宜為距今7000年—4700年。

 

顓頊

 

顓頊的重要歷史功績為“絕地天通”，結束了“夫人坐享，家有巫史”的局勢，在意識形態領域為國家的構成尤其是“最早中國”的出現奠基了思惟文明基包養俱樂部礎。顓頊與少昊有著親密關系，《史記·歷書》《國語·楚語》都記載少昊氏衰敗之后“九黎亂德，平易近神雜糅……顓頊受之”；《山海經·海經·年夜荒東經》也曰：“東海之外年夜壑，少昊包養網心得之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟”。年夜汶口文明為少昊氏供給了考古學線索，少昊氏一系宜為距今6300年—4600年。少昊氏是繼太昊氏之后的東夷代表性人物，在東夷地區有著廣泛影響，“河南、湖北、東北地區史前變形顱現象有能夠是文明交通中遭到年夜汶口文明居平易近此種審美的影響，或許是年夜汶口文明居平易近直接向外擴張的影響”。年夜荒東經所說“東海之外年夜壑”，應為末次冰盛期以來的渤海北岸—燕山—太行山與環泰山之間的區域。距今2.5萬年—0.6萬年期間，即末次冰盛期至全新世中期，這一區域與中國東部海立體和海岸線一路發生過滄海滄海的嚴重變化，對先平易近生產生涯、部族遷移、農業興起、文明構成產生廣泛而深遠的影響。古文獻多記載曲阜為少昊之墟、濮陽為顓頊帝丘，兩者隔黃河相看，均在東夷區域“全國之中”的范圍之內。《史記》夏本紀、秦本紀、楚世家記載，顓頊是夏人、秦人、楚人的配合直系先祖，顓頊都邑濮陽與年夜汶口文明、龍山文明西進包養價格ptt趨勢吻合，并與嵩山區域的鯀禹一系樹立起聯系。鯀禹一系從名字看，應是保存漁獵業傳統的部族，由于通曉水性而負責管理洪水，這一傳統可上溯至宓羲氏時代。可見，中華傳統文明中的“漁夫”意象有著源遠流長的文明淵包養網車馬費源。

 

帝嚳

 

帝嚳與夷夏都有著親密關系。《史記·五帝本紀》司馬貞《索隱》引皇甫謐云：“帝嚳名夋也”，湖南長沙東南郊子彈庫楚墓楚帛書曰：“日月夋生”“帝夋乃為日月之行”，考古學家馮時認為帝夋與日中之烏“踆烏”以及良渚文明禮玉上的太一斗極神徽有著親密聯系。“踆烏”或許說日中金烏不僅在河姆渡文明中出現，也在仰韶文明中出現；斗極神徽不僅在年夜汶口文明、龍山文明中風行，斗極九星遺跡也出現在河南鞏義雙槐樹遺址、滎陽青臺遺址。《史記》殷本紀、周本紀記載，帝嚳是殷人、周人的配合直系先祖，殷人、周人分家東西，說明帝嚳時期已經出現親密的夷夏交通。到了堯舜時期，陶寺作為夷夏聯盟的中心邦國，因匯聚夷夏各方文明原因而成為“最早中國”。帝嚳對地理歷法有著極高的造詣，《山海經》認為帝夋與羲和、旬日、十仲春、辰星（年夜火星）、參星等地理歷法知識有著親密關系，這很能夠是殷人、周人都對帝嚳崇敬的緣由。《左傳·昭公元年》也記載“昔高辛氏有包養網單次二子，伯曰閼伯，季曰實沈……遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈于年夜夏，主參。唐人是因，以服事夏商”。《史記》五帝本紀記載，帝嚳的“歷日月”“執中”等也被堯舜禹繼承和發展。“執中”是后世辯證法、“兩極相聯”命題的陳舊源頭。

 

堯、甜心寶貝包養網舜

 

距今4000多年前的氣候異常事務和頻繁發生的洪水，導致許多文明包養ptt區系式微和部族遷移，也推動陶寺文明發生屢次嚴重變化。山西襄汾陶寺遺址為古文獻中關于堯舜的記載和傳說供給了考古學證據。陶寺早期山君山文明南下，為“稷放丹朱”供給了歷史佈景，付巧妹團隊古DNA研討表白，石峁人群與陶寺人群具有最親密的母系遺傳聯系。安徽蚌埠涂山南麓禹會區禹會村龍山文明遺址，是今朝淮河中游地區發現的規模最年夜的龍山時代城址，為“年夜禹治水”“禹會涂山”供給了歷史佈景。華夏王灣三期文明南下與江漢后石家河文明式微，為“禹征三苗”供給了歷史佈景，從此，龍山時代進進二里頭時代。

 

綜上所述，我們結合考古學證據對“三皇五帝”有了一個年夜體勾畫，但由于相關史前考古學資料尤其是文字考古學資料的匱乏，“三皇五帝”均無法獲得直接確認。雖然包養故事這般，我們仍然可以依據豐富的考古結果與史料的相互印證，確認“三皇五帝”的所作所為真實存在，他們絕非神話傳說，而是確有其人。在歷史長河中，我們的祖先篳路藍縷，創造了舉世公認的晚期文明，他們的真實名字能夠包養感情不叫宓羲氏、神農氏、黃帝等，但他們的偉年夜功績與日月同輝而不朽！

 

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